Apartamenty 10

Aby żyć człowiek, podobnie jak wszystkie inne gatunki, musi pogodzić się ze światem zewnętrznym .... Człowiek wykorzystuje jego narządów zmysłu, nerwy, gruczoły i mięśnie w dostosowaniu się do świata zewnętrznego. Ale oprócz tego ma innego sposobu regulacji i kontroli .... Mechanizm ten jest kultura. apartamenty Rabka Zdrój [158]Chociaż ten pogląd powtarza, że ??Malinowskiego, kluczowym pojęciem dla białych nie było "funkcji", ale "adaptacja". Podczas gdy Boasians byli zainteresowani w historii specyficznych cech, noclegi Krościenko White był zainteresowany w historii kultury ludzkiego gatunku, który, jego zdaniem, powinny być badane z perspektywy ewolucyjnej. Tak więc, zadaniem antropologii jest badanie "nie tylko, jak kultura ewoluuje, ale dlaczego, jak również .... W przypadku człowieka ... moc wymyślać i odkrywać, możliwość wyboru i korzystania z lepszą z dwóch narzędzia i sposoby robienia czegoś, to czynniki ewolucji kulturowej ". pokoje Kluszkowce [159] W przeciwieństwie do 19-te ewolucjonistów wieku,

Apartamenty 9

Od antropologii symbolicznej łatwo uzupełnić badania antropologów społecznych "życia społecznego i struktury społecznej, wielu brytyjskich strukturalnego funkcjonalizmu (którzy odrzucili lub były niezainteresowane Boasian antropologii kulturowej) przyjął Parsonsa definicji "kultura" i "antropologia kulturowa". Brytyjski antropolog Victor Turner (który ostatecznie opuścił Zjednoczone Królestwo do nauczania w Stanach Zjednoczonych) był ważnym pomostem między amerykańskim i brytyjskim symboliczne antropologii. apartamenty Krynica Zdrój [155]Uwaga do symboli, których znaczenie zależy niemal wyłącznie od ich kontekście historycznym i społecznym, odwołał się do wielu Boasians. Leslie Biały zapytał kulturalnych rzeczy, "Jakiego rodzaju obiekty są? Czy są obiekty fizyczne? Mental obiekty? Obie? Metafory? Symbole? Reifications?" W Science Kultury (1949), stwierdził, noclegi Rabka Zdrój że są one obiektami "sui generis", czyli tego samego rodzaju. Próbując zdefiniować tego rodzaju, że wpadł na wcześniej niezrealizowane aspekt symboliki, którą nazwał "symbolate"-obiekt utworzony przez ustawę symbolizacji. W ten sposób zdefiniowane kultury jako "symbolates rozumiane w bardzo somatycznych kontekście". [156]Niemniej jednak, pokoje Krościenko w 1930 Biały zaczął przekształcać od Boasian podejście. [157] Napisał,

Apartamenty 8

Połączenie teorii kultury amerykańskiej antropologii z brytyjskiej antropologii społecznej metod doprowadziło do pewnych nieporozumień między pojęciami "społeczeństwo" i "kultura". Dla większości antropologów są to różne pojęcia. Społeczeństwo odnosi się do grupy ludzi, apartamenty Muszyna kultura odnosi się do całej ludzkiej zdolności i całość nie-genetycznych człowieka zjawisk. Społeczeństwa są często wyraźnie ograniczone;. Cech kulturowych są często mobilne, a granice kulturowe, takie jak są, mogą być zazwyczaj porowate, przepuszczalne, a liczba mnoga [145] W latach 1950 i 1960 antropologów często pracowali w miejscach, gdzie społeczne i kulturowe granice zbiegł, noclegi Krynica Zdrój a więc z pominięciem rozróżnienia. Kiedy disjunctures między tymi granicami stają się bardzo wystający, na przykład w okresie Europejskiej-de kolonizacji Afryki w latach 1960 i 1970, lub w trakcie post-Bretton Woods przebudowa globalizacji, jednak różnica często staje się fundamentem antropologicznym debat. Parsons "studentów Clifford Geertz, David M. Schneider, i Schneider studentów Roy Wagner, udał się do ważnych kariery antropologów kultury i opracował szkoły w amerykańskiej antropologii kulturowej o nazwie" antropologii symbolicznej, pokoje Rabka Zdrój "badanie budownictwa społecznego i społecznych skutków symboli.

Apartamenty 7

Chociaż Boasian antropologów kultury byli zainteresowani norm i wartości, wśród wielu innych rzeczy, to tylko ze wzrostem strukturalnych funkcjonalizmu, że ludzie utożsamiają "kultura" z "norm i wartości." Wielu amerykańskich antropologów odrzucił ten pogląd kultury (poprzez implikację, pokoje Kościelisko antropologia). W 1980 roku, antropolog Eric Wolf napisał:Nauki społeczne przekształciły się w "behawioralne" nauki, wyjaśnienia zachowania nie były już drogi do kultury zachowania miał być rozumiane w kategoriach psychologicznych spotkania, strategie wyboru ekonomicznego, noclegi Poronin dążenia do wypłaty w grach władzy. Kultury, raz rozszerzony na wszystkie czynności i pomysłów zatrudnionych w życiu społecznym, teraz zepchnięty na margines jako "światopogląd" lub "wartości". [144]Mimo kilku studentów Talcott Parsons "pojawił się jako czołowych amerykańskich antropologów. Jednocześnie, wielu amerykańskich antropologów miał wielki szacunek dla badań prowadzonych przez antropologów społecznych w 1940 i 1950, i stwierdził, apartamenty Zakopane strukturalno-funkcjonalizmu, aby zapewnić bardzo użyteczny model prowadzenia badań etnograficznych.

Apartamenty 6

Przypadkowo, w 1946 r. socjolog Talcott Parsons (1902/79) założył Department of Social Relations na Uniwersytecie Harvarda. Pod wpływem takich europejskich socjologów jako Émile Durkheim i Max Weber, Parsons opracował teorię działania społecznego, które było bliżej do brytyjskiej antropologii społecznej, niż amerykańskiej antropologii Boas, pokoje Bukowina Tatrzańska A który również jako "strukturalny funkcjonalizm". Zamiar pastora było opracowanie całości teorii działania społecznego (dlaczego ludzie zachowują się jak oni), oraz do opracowania na Harvardzie i interdyscyplinarny program, który kieruje badania zgodnie z tą teorią. Model ten wyjaśnił ludzkiego działania w wyniku czterech systemów:Według tej teorii, noclegi Kościelisko drugi system jest właściwym przedmiotem badań dla psychologów;. Trzeci system dla socjologów, a czwarty system antropologów kultury [142] [143] Natomiast Boasians za wszystkie te systemy mają być przedmiotem badań przez antropologów i "osobowość" i "statusu i roli" być tak samo częścią "kultury" jako "normy i wartości," Parsons przewidywał znacznie mniejsze znaczenie dla antropologii i znacznie węższej definicji kultury. apartamenty Poronin

Apartamenty 5

Że ogólnej teorii pierwotnego życia społecznego może być tylko buduje się przez staranne porównanie różnych społeczeństw. Pod wpływem pracy francuski socjolog Emile Durkheim (1858-1917), który twierdził, że prymitywne i nowoczesnych społeczeństw wyróżnia odrębnych struktur społecznych, Radcliffe-Brown twierdził, Że antropolodzy pierwszy miał do mapowania struktury społecznej danego społeczeństwa przed porównaniem struktury różnych społeczeństw. pokoje Białka Tatrzańska [140] Firth, Fortes i Evans-Pritchard że łatwo połączyć uwagę Malinowskiego do ról społecznych i instytucji z niepokojem Radcliffe-Browna w struktury społeczne. One rozróżnienie między "organizacji społecznej" (widoczne interakcji społecznych) i "struktury społecznej" (rule-regulowana wzorce interakcji społecznych), noclegi Bukowina Tatrzańska i przeniósł swoją uwagę z funkcji biologicznych do funkcji społecznych. Na przykład, jak różne instytucje są funkcjonalnie zintegrowane, Oraz zakres i sposoby, które funkcjonowania instytucji wspierania społecznej solidarności i stabilności. Krótko mówiąc, zamiast kultury (rozumianej jako wszelkie ludzkie zjawiska nie-genetycznych lub extra-somatycznych) zrobili "społeczność" (interakcji i relacji między osobami i grupami osób), apartamenty Kościelisko których przedmiotem studiów. (Faktycznie, Radcliffe-Brown napisał kiedyś: "Chciałbym, aby wywołać tabu w kulturze słowa.") [141]

Apartamenty 4

W Wielkiej Brytanii, stworzenie strukturalnego funkcjonalizmu było przewidywane przez Raymonda Firtha (1901-2002) My Tikopia, opublikowane w 1936 roku, a pod znakiem publikacji African Political Systems, red. Meyer Fortes (1906/83) i EE Evans -Pritchard (1902-1973) w 1940 roku [137] [138] W tych pracach tych antropologów przekazała syntezy idei ich mentor, Bronisław Malinowski (1884-1942) i jego rywal, AR Radcliffe-Brown (1881. - 1955). Zarówno Malinowski i Radcliffe-Brown oglądane antropologii, co nazywają "antropologii społecznej", apartamenty Krościenko jak tę gałąź socjologii, który studiował tzw prymitywnych społeczeństwach. Według teorii Malinowskiego funkcjonalizmu, wszystkie istoty ludzkie mają pewne potrzeb biologicznych, takich jak potrzeba jedzenia i schronienia, a ludzkość biologiczne potrzeby odtwarzania. noclegi Kluszkowce Każde społeczeństwo rozwija własne instytucje, które funkcjonują do spełnienia tych potrzeb. W celu tych instytucji do funkcji, osoby fizyczne na poszczególnych ról społecznych, które regulują jak i działali. Mimo, że członkowie danego społeczeństwa nie może zrozumieć ostatecznego funkcji ich ról i instytucji, etnograf może opracować model z tych funkcji przez uważnej obserwacji życia społecznego. pokoje Szczawnica [139] Radcliffe-Brown odrzucił pojęcie Malinowskiego z funkcji, i wierzył,